南州鄉大埔福德宮的部落格

大埔福德宮金牛陣

一、沿革

東港東隆宮迎王，在光復後民國四十一年，再度恢復每三年一科的迎王祭典活動。在民國四十七年（歲次戊戌科）那年，居民提議自己也創造陣頭來參加迎王，有居民想起故鄉（新埔）的廟會，有牛陣表演逗趣受歡迎，在鄰近的竹田鄉頭崙村廟會也有牛陣表演，於是居民相邀至竹田鄉頭崙村觀摩。

當時的居民戴榮光、林阿忠、林雲錦、方盛壽、陳阿聲等人齊聚商討，如何製作牛隻、以何種方式表演才會精彩受歡迎。製作牛隻因為沒有經驗，則請竹田頭崙村居民幫忙。

商議表演的故事架構是，阿公與鄰家的阿婆各牽著一隻公牛，來到一處草皮平原放養，阿公與阿婆相談甚歡，不久卻發現兩隻公牛鬥起來，阿公與阿婆忙著勸架，不巧阿公手上的竹鞭打到阿婆身上，阿婆手上的竹鞭與檳榔扇則回打阿公，精彩的序幕即展開來…

牛陣的靈魂人物，牛公公由居民呂逢安扮演，牛婆婆則由竹田鄉頭崙村余東漢（原是頭崙村牛陣的牛婆婆，又是居民杜金壽的姻親）情商協助兩科年。

民國53年溪州代天府第一科迎王，則由居民戴春恆扮演，後民國55年至今都是由身材瘦小的杜金壽扮演（男扮女妝扮相漂亮，為金牛陣加分許多），裝扮以北部客家人的古裝呈現。

最早迎王期間安放牛陣的牛隻，則在居民提供的空地搭建臨時壇，迎王結束牛隻則暫放民宅。居民在請王當天，會殺豬公齊聚在今福德宮的舊址空地（當時居民在福德宮後方的莿竹下立石頭伯公膜拜）敬拜王爺，維持好幾科。

二、金牛陣的由來

東港東隆宮民國四十七年戊戌正科的迎王祭典，居民請示義民爺同意，牛陣第一次參加陣頭表演，居民以農用三輪車，拉著人力推車載運牛隻與鑼鼓，還有義民爺神轎，且自己帶著便當一行約30人，前往東港參加迎王。

遶境時由居民鍾樹松、林阿將拉著人力推車載著大鼓，隨行人員打著鼓、銅鑼、銅鈸配合著牛陣表演，另一行人扛著義民爺神轎隨行在後。

精彩的牛陣表演，感動了東港人，更感動了出巡的代天巡狩盧姓王爺，特敇封牛陣為【金牛陣】，賜予神格。民國50年（辛丑正科）東隆宮舉辦陣頭表演比賽，很榮幸【金牛陣】得到冠軍頭銜。

在辛丑正科徐府大千歲，奉 玉旨敕賜  南州鄉溪洲代天府，代天巡狩，鎮守南疆並准同等東港舉辦迎王大典。爾後民國53年（甲辰正科）溪洲代天府第一科迎王，金牛陣就參加南州溪洲代天府迎王祭典至今。

民國74年7月吉日，大埔福德宮建造完成入火安座，乙丑正科正式以【大埔福德宮金牛陣】，參加溪洲代天府迎王祭典。

三、整修金牛

在每科迎王的前一個月（吉日），居民會聚集在福德宮旁的活動中心整修金牛。

最早期金牛的牛角是稻草扎成，牛身與牛頭是利用竹篾以編竹竉的方式編成，牛頭再包覆海綿、外層棉布，牛身外覆類似蚊帳的棉布（較通風透氣），牛尾利用製作蓑衣的棕做成，再請師父彩繪金牛，則成唯妙唯肖的牛隻。但在表演過程時常碰斷牛角、撞凹牛身，常引起圍觀民眾捧腹大笑。又因竹篾編成的牛身容易斷裂、蟲蛀等問題。

經居民改良使用香蕉柱（注入柏油處理）剖成竹片作為拱骨架，彎曲具彈性、防蛀防腐非常耐用，側身支架採用桂竹，牛頭部分採成熟的竹子剖成竹篾編成型，容易撞斷的牛角利用細鐵條電焊成型與牛頭結合，牛頸部則利用大小直徑的籐條彎曲成圈，間隔用尼龍繩固定，外覆上蚊帳布針線縫製，再經彩繪比之前更生動，表演操作更順手。但製作金牛的巧手師傅方盛壽、陳阿聲均已去世，在製作金牛技藝的傳承是一大隱憂。

每科請王的清晨，居民會把2隻金牛扛出安放福德宮廣場，請鰭老為金牛貼上溪洲代天府 朱府千歲爺加持過的符咒，賦予迎王期間的神格。

迎王期間的金牛，若身上有不潔淨的婦女嚴禁觸摸，也不能在金牛面前口出穢言以示尊敬，金牛陣的表演雖逗趣但不失其威嚴。

四、找尋金牛陣50年的歲月足跡

金牛陣誕生於民國四十七年（歲次戊戌），參加兩科東港迎王祭典、十五科的南州迎王祭典，共走過50年的歲月。

曾參加台灣省72年度南區七縣市社區民俗育樂活動觀摩會（陣頭戲組），獲臺南市長蘇南成頒發優勝獎杯一座，台灣省社會處長趙守博頒發揚國粹紀念杯一座。當時的表演更增加駕駛割耙、牛犛還有穿簑衣挑著竹籃的農夫，戲劇化的演出頗受好評，每個居民回憶起當時的情景記憶猶新。

在民國73年參加屏東縣社區民俗育樂活動觀摩會（陣頭戲組），獲得屏東縣長邱連輝頒發亞軍獎杯一座。民國74年與75年也參加屏東縣社區民俗育樂活動觀摩會。也曾受省農會邀請代表南州鄉到總統府表演，以及特別情商的開幕贊助表演。

爾後社會的變遷，年輕人居多旅外工作，金牛陣的表演需要許多人力，就只能謝絕多方邀請。最近幾年金牛陣只在南州迎王祭典出陣表演，還有大埔福德宮伯公生日時，舉辦的客家文化節，金牛陣熱鬧開場表演。

優質的金牛陣文化，是大埔社區的特色，是鰭老智慧的結晶，傳承是大埔社區居民的使命。